 | Navigation | |
| Live Radio | |
| Random media | |
| Somali Links | |
|
| Articles & Opinion | |
| Wararka Maanta
| |
| | News in English | |
| | Dhacdooyinka Caalamka | |
|
| Featured Video | |
| Labo Shubho oo Dhiig loo Daadiyo oo la Qiil Tiray (Bayaan) |
Labo Shubho oo Dhiig loo Daadiyo oo la Qiil Tiray (Bayaan)
--------------------------------------------------------------------------------
Bayaan ay soo saareen laba ka mid ah culimada dunida muslimka ugu caansan ayaa loogu baaqay kooxaha Soomaaliya isku dilaya inay dagaalka joojiyaan iyadoo dhanka kalana uu bayaanku qaadaa dhigay laba shubho oo dhiigga daadintiisa lagu bannaystay taasoo ay diin ahaan u daah rogeen.
Bayaanka oo ay soo saareen Sheekha Caalimka wayn ah (Callaamah) Cabdullaahi bin shaykh almaxfuud bin bayyah oo ah madaxa xarunta caalamiga ah ee cusboonaysiinta iyo toosinta iyo daktoor Cabdullaahi Cumar Nasiif oo isna ah madaxa shirweynaha dunida muslilmka ayaa bayaankooda uu u qornaa sidatan.
Diintu waa Nasiixa
Walaalaha Soomaaliyeedoow....
Assalaamu Calaykum Waraxmatullaahi Wa barakaatuhu
Waxay culimo iyo fuqaho waaweyn iyo ducaad horey idinkugu soo jeediyeen baaqyo ay ku codsanayaan inaad ka joogtaan dagaalka iyo isdilka kaasoo uu ugu danbeeyey bayaankii ay soo saareen ururka caalamiga ah ee culimada islaamka oo idinkugu baaqay inaad dagaalka joojisaan, wadahadalna u jalleecsataan. Waxaa bayaankaasi si cad u muujiyey sida ay jariimada ama danbiga dilka iyo dagaalka dhaxdiina ah uu u weyn yahay iyadoo uu bayaankaasi soo daliilsaday nusuus ama daliillo cad cad oo afjarayaal ah oo quraanka iyo axaadiistaba kusoo aroortay.
Waxaa waajib idinku ahayd inaad dagaalka joojisaan mar haddii ay baaqyadaa xujooyinka cad cad xanbaarsan idin soo gaareen, waxaanse ognahay in sababta qaar dagaalka ugu sii wadaan ay ka dhalatay shubuhaad ay ku dheggen yihiin kuwaasoo aan halkan ku cadaynayno labada shubho ee kuwa wadahadalka diiddan ka laalaadaan oo aan xukumkooda sharciga ah caddaynayno si arrintu u kala caddaato (Qofkii halaagmaya ha ku halaagmo xujo cad kii noolaanayana xujo cad ha ku noolaado).
Labada shubho waa in xukuumadda sheikh Shariif aysan shareecada islaamka oogin gaar ahaanna xuduudda halka shubhada kalana ay tahay (Al walaa wal Baraa) oo loola jeedo in xukuumadda sheikh shariif ay gacan saar la leedahay dawlado aan muslim ahayn. Labadan shubho ayaa ahaa kuwo kiciyey fitnada gaalaysiinta iyo bannaysiga dhiigga muslimiinta taasoo ka dhacday meelo badan oo dunida muslimka ka mid ah.
Labadan shubho waxay ka dhasheen faham yari iyo meel qalad ah oo la dajiyo macnaha aayaadka ama axaadiista, waxaana labada sabab marqaati u yihiin hadalkii Cali bin Abii dhaalib Allaha ka raalli noqdee oo Khawaarijta markii ay yiraahdeen “Alle uun baa Xukunka iska leh” oo ugu jawaabay “Waa Oraah Xaq ah balse baadil loola jeedo”, maxaa yeelay waxay macanaha aayadda dhigeen meel aan booskeedii ahayn.
Shubahada Dabaqista Shareecada
Waxaan leenahay waxa shareecada soo hoos galaya waa ballaaran yihiin oo waxaa ka mid ah wax kasta oo la is faray ama alle naga reebay oo taabanaya qaybo kala duwan oo nolosheena xiriir la leh. Xuduudda oogisteeda waa qayb shareecada ballaaran ka mid ah oo loo baahan yahay in la fuliyo sharci ahaan si loo dabarjaro fasaad badan, waxaase loo baahan yahay in si shareecada si sax ah loo dabbaqo waa in la helo nidaam dalka ka taliya oo la adeecsan yahay iyo kala danbayn iyo xasilooni. Xuduudda oogista waa qayb ka mid ah axkaamta suldaanka islaamka sida macluumka ah iyadoo uusan suldaan ama taliskaa jirina ma waajibayso in xuduudda la oogo balse maba bannaanaba sida ay muslimiinta ku ijmaaceen oo uuna sheegay sheikh Qurdhubi.
Midda labaad waa inaan fitno laga baqayn iyo khalal iyo dulduleel diineed sida ka muuqata falkii Cumar bin Khidaab oo uu ku joojiyay ciqaabta nafyiga.
Midda seddexaad inaysan jirin shubhad hor istaagaysa oogista xadka sida gaajada oo kale oo uu Cumar bin Khidaab joojiyey gacan goynta sanadkii ramaada ee abaartu jirtay (Ogow in maantana ay Soomaaliya ka jiraan abaaro iyo gaajo baahsan)
Islaamku waa hannaan isku xiran oo dhammaystiran oo tixgelinaya duruufaha dhaqaale, bulsho, nabadgalyo iyu ruuxeed ee dadka. Qofkii aan tani fahmin ma aha qof fahmay xaqiiqada shareecada islaamka iyo ujeedooyinkeeda ku salaysan u bishaaraynta iyo u sahlista.
Xattaa haddii la helo sharuudihii iyo daruuftii xuduudda lagu oogi lahaa balse uu talisku oogi waayo -iyadoo uusan sharcinimadeeda iyo waajibnimadeeda inkirsanayn- ma aha qofkaasi ama taliyahaasi mid diinta islaamka ka baxay sida ay caddeeyeen kuwa wax xaqiijiya ee ahlu climiga ka midka ah, waxayna ku fasireen qowlka Alle ee oranaaya “Ciddii aan ku xukmin wixii alle soo dajiyey kuwaasi waa kuwo gaalo ah” in gaalnimada aayaddu sheegaysaahi tahay gaalnimo yar ama ka sokeysa gaalnimda weyn ee diinta looga baxo waa sida uu sheegay C/llaahi bin Cabbaas oo ahaa turjumaankii Quraankee iyo saxaabiga kale ee Xudayfa allaha kawada raalli noqdee. Sida darteed mar haddii aan diinta looga baxayn ma aha in dadka tan lagula dagaalo oo dhiigooda lagu bannaysto maxaa yeelay gaalnimada booskeedu waa qalbiga iyo rumaynta. Waxay Xudayfa iyo Bin Cabbaas yiraahdeen ma aha gaalnimo diinta looga baxayo haddii qof muslimiinta ka mid ah uu ku xukmin waayo wixii Alle soo dajiyey ilaa uu qofkaasi kaga kufriyo ama diido Allah, malaa’ikta, kutubadiisa, rasuullada iyo maalinta aakhiro.
Macnahan aan xusnay waxaa laga wariyey koox badan oo Culimada ka mid ah sida Bin Cabbaas, Daawuus iyo Cadhaa hadalkanna waxaa lagasoo qaatay Xaafidka Cabdul Birri iyo kitaabkiisa Al Tamhiid 5/74-75.
Sidaas oo kale waxaa isna yiri Sheekh Ibnu Taymiya oo isna kasoo raraya hadalka Bin Cabbaas iyo Saxaabo kale iyo imaamyada Ahlu sunnah sida imaam Axmad bin Xanbal iyo kuwa kale, waxaana sido kale uu hadalka u tiirinayaa imaam Bukhaari. (Fataawaa ibnu Taymiyah). Waxaa faahfaahin dheeri ah laga heli karaa kitaabka “Fataawaa Fikriyyah” gaar ahaanna curubka Gaalaysiinta”.
Ma aha tani mid lagu fududeysanayo oogista xuduudda sharciga ah balse waa mid arrin walba booskiisa la dhigayo, dadkana loogu yeerayo nabad iyo in dagaalka la joojiyo si loo helo duruuftii sahli lahayd in shareecada la oogo. Allaah ma uusan halaagin reer Makka ama ma ogolaanin in makka lagula dhex dagaalo oo nabigiisa Muxammad SCW ka saaray Makko, oo la dagaalay oo cadaabay asxaabtiisa maxaa yeelay waxaa la ogaa in taasi keenayso in dhib kasoo gaarayo rag iyo dumar bari ka ahaa falka reer Makko oo Alle wuxuu ku xusay suuratul Fatxi (Haddii aysan ahaan lahayn rag iyo dumar muminiin ah oo (la nool ) oo aydan ogayn oo markaad cagta saaraysan gaalada ay dhici karto in kuwan aydan ogayn waxyeeshaan oo ceeb idinka soo gaarto iyo mashaqo (..waa la idin fasixi lahaa inaad kula dagaashaan Makko..).
Mar haddii Alle reer Makko oo gaalo u badnaa nabiga iyo saxaabadiisa dhibay diiday in lagula dagaallamo Makko dhexdeeda si tiro yar oo aan la ogayn oo muslim ah dhib usoo gaarin, sideebaad adinkoo sheeganaya inaad xaq difaacaysan aad dagaal kaga dhex wadaysaan oo aad ku dilaysaan bulsho wada muslim ah oo intooda badan bari ah oo dhibka ugu bandanna uu rag, dumar iyo carrruur kasoo gaarayo dagaalka.
Shubhada Labaad
Waa shubhada Al walaa iyo al Baraa (Gargaarsiga iyo ka bari noqoshada oo inta badan lasoo daliilsado aayad oronaysaa ninkii gaalada ka wali yeesha iyaguu ka mid yahay..). Mabda walaa iyo baraa waa isna mid la dhigay meel aan booskiisii ahayn, laguna xanbaaray macno uusan xanbaari karin, dadkiina lagu gaalaysiiyey muuqaallo daahirka ah oo aan xaqiiqo lahayn iyo hadallo guud oo aan si dhab ah fasirkooda loo fahmin..
Erayga wilaaya ama walaa iyo erayada kale ee laga dhanbalay sida mawlaa, walliy waxay kitaabka iyo sunnada ugu soo arooreen siyaabo kala duwan iyagoo xanbaarsan macnayaal kala duwan oo gaaray ilaa iyo 21 macno sida Rabbi ama Eebbe, Maalik, Xoreeye, Qariib, Daris, Adeer, Waday ama partner, gargaare ...iwm. Murtadaa Zubaydi wuxuu leeyahay macaanidaa badankeed waxay ku timid axaadiista waxaana lagu xirayaa waxa uu taabtay xadiiskaa oo uu ku yimid.
Walaaga waa noocyo iyo darajooyink kala duwan, midka diinta looga baxayana waa markii uu yahay walaa xagga caqiidada ah. Waxaa kamid ah walaaga midka xiriirinta iyo gargaarka qaraabada haba ahaadeen kuwa aan muslim ahayne (Qaraabadana qaarkeed qaarka kale ayuu ku mudan yahay oo uu u xaq leeyahay mara ka la eego kitaabka alle). Sidoo kale Nabiga scw wuxuu Asmaa ku yiri oo hooyadeed gaal ahayd “Xiriiri hooyadaa..”. Walaaga wuxuu noqon karaa xaraan sida haddii uu ku jiro macsi iyo dil ku kaalmayn, Waxaase kooxaha muslimiinta qaarkood siiyeen erayga walaa macno aan sax ahayn, sidaa darteedna waa ka digeen culimada waayen ee ahlu sunnada sida Imaam Axmed bin Xanbal allaha ka raalli noqdee sida uu ka warinayo asdhakhari oo uu leeyahay imam Axmed Alwalaaya waa bidco al Baraana waa bidco sida ku timid kitaabka “dhabaqaad al xanaabila” sidoo kalena wiilkiisa Cbadullaahi bin Axmed wuxuu kitaabkiisa alsunna ku xusay wax badan oo arrintan taabanaysa.
Sidaa darteed ma bannaana in lagu dhago shubhada alwalaa wal baraa oo lala dagaallo ciidamada midawga Afrika ee u timid gacansiinta dalka kuna timid go’aan goboleed iyo mid Soomaaliba. Muslimiinta waxaa magangalyo bixin kara kooda ugu yar ama sokeeye ka warran haddii cid masuul ah ay tiraahdo ha la nabad geliyo waa in la qadirayaa, mana bannaana in lala dagaalo iyadoo ay ka mudan tahay in Soomalida ka heshiiso waqtiga ay joogayaan ama haddii ay ka maarmi karaan iyo waxa ay qabanayaan iyadoo hadii la heshiinayana ay sahlanaanayso inay dalka ka baxaan baahidii keentana ay meesha ka baxayso.
Walaalayaal ilaahay ka cabsada oo dhexdiina hagaajiya, oo ha is gaalaysiinina si taasi laagu qiil bannayso dagaalka iyo daadinta dhiigga muslimka (Allena u toobad keena muminiinow waxaa la arkaa inaad liibaantaane..)
Tani waa naseexo aan idiin soo jeedinayno waxaanan diyaar u nahay in aqoon isweydaarsi aan idinla yeelano si aan xaqqa u caddayno la xiriira arimahan aan ka hadalnay iyo kuwa kalaba. Waxaan xukuumada ay waxgaradka Soomalida ama qayb ka mid ah doorteenna ugu yeeraynaa inay wadahadalka xoogga saarto dagaal ka horow sidii Cali bin abii daalib uu sameeye oo Ibnu Cabbaas ugu diray khawaarijta oo uusan la dagaalin ilaa iyagu ay ka soo weerareen.
Waxaan sidoo kale Jabuuti iyo Eretereya oo hore shacabka Soomaliyeed u garab istaagay waqtigi gumaysiga Itoobiya ka codsnaynaa inay mar labaad kawada shaqeeyaan sidii Soomaalida la iskugu keeni lahaa.
Waxaan sidoo kale Culimada Soomaaliyeed ugu baaqaynaa inay bayaankan faafiyaan, wax ku daraan ka toosiyaan, ujeedkeennu waa xaqqa iyo sidii dhiigga daadanaya loo joojin lahaa.
Waxaan ka rajaynaynaa Soomaalida inay diyaariyaan qorshe dalka looga saarayo dagaalka iyo dib udhaca iyo raadaadka ka dhashay waana kaa jihaadka dhabta ah. Sida ibnu Taymiya sheegay jihaadka waxaa soo galaya dhammaan hawlaha wanaagga iyo samafalka.
Waxaan rajaynayaa in la helo qorshe dhammaan kooxaha kala duwan ku wadaagayaan baarlamaanka iyo xukuumadda, dibna loogu hagaajinayo qaab dhismeedka dowladda si ka tilmaan qaadaysanaya shareecada islaamka, ujeedooyinkeeda iyo xeerarkeedaba.
Qorshe nololeed waa in lala yimaadaa ee maya qorshe geeriyeed (Kuwa Alle rumeeyey yeela haddii Alle iyo rasuulkiisa idinkuna yeeraan wax idin noolaynaya..). Qorshe nolol sharaf leh oo adduunyo iyo aakhiro u horseedaya shacabka sida in dhaqaalaha kor loosoo qaado, lasoo celiyo dadka qaxay, la gargaaro kuwa tabaalaysan, la tababaro hawlwadeennada dalku u baahan yahay, la qoro qawaaniin ku salaysan shareecada islaamka oo dadka kala hagta. La diyaariyo siyaasad dibadeed ku salaysan daris wanaag iyo ilaalinta danaha guud iyadoo si gaar ahna xiriir wanaagsan loola yeelanayo Jabuuti iyo Ereteraya oo shacabka Soomaaliyeed siyaabo kala duwan usoo garab istaagay waqtigii adkaa iyo sidoo kale dalwadaha islaamka iyo carabta oo iyana xiriii wanaagsan lala yeesho. Iyadoo ayna suurto gal tahay in Itoobiya lala gaaro heshiis ah inaan la isku soo xadgubin inkastoo ay horey xad gudub u samaysay.
In dib u habayn lagu sameeyo ciidamada oo ay soo galaan kooxaha hubaysan ee kala duwan sida shabaabka, maleeshiyaadka kale, askartii hore iyo xittaa burcad badeedka si ay u wada helaan fursad ay dalkooda ugu adeegaan oo maciishadna ku helaan.
Waana inaad madaxiina kor u qaadaan, cid kastana la kaashataan oo ay xitaa ku jiraan dawladaha waaweyn ee siyaasaadkoodii dib u eegaya sidii ay u noqon lahaayeen awood nabadgalyo oo aysan u noqon lahayn awood wax garaacda oo burburisa oo qura
Waad sugteen geesinimadiina goobaha dagaalka waxaase la idin karabaa inaad sugtaan xilkasnimadiina sidii dalka dib loogu dhisi lahaa.
Islaamka waa diin naxariis u ah caalamka oo idil waana diin nabad iyo jacayl. Nabiga naxariis iyo nabadgeliyo dushiisa ha ahaatee sida uu ibnu Isxaaq sheegay wuxuu amray Nabigu in la dhawro Eey carruur wadata oo gudbaysa wadada ciidankiisa oo aan laga argagixin xayawaankaa oo ay muddo u xayirnaayeen bal ka warrama ka naxinta, dilka iyo qixinta dad muslimiin ah.
Kuwani waxay ahaayeen kuwa dareenkeena kusoo dhacay iyo cinwaanno ay haboon tahay inaad ka wadahadahsaan, innaguna aan diyaar u nahay inaan idinkala qayb galno sidii sharci ahaan loo salayn lahaa iyado maslaxadda siyaasadeedna la eegayo oo ka mid ah masaalixda shareecada islaamka sida uu xusay Abuu isxaaq Alshaadibi
Alle ayaan u qasdaynaa oo nagu filan oo aan tala saaranaynaa
Wasalamu Calaykum Waraxmatyullaahi wabarkaatuhu
Callaama Cabdullaahi bin Shaykh Almaxfuud bin Bayyah
Madaxa Xarunta Calamiga ah ee cuboonaysiinta iyo toosinta
Iyo Dr Cabdulahi Cumar Nasiif
Madaxa Shirweynaha ama Mutamarka Caalamka Islaamka
Tarjumaaddii C/qaadir Cabdi
Linkiga Asalka nuqulka maqaalka la tarjumey oo ku qoran afka carabiga:
http://www.islamtoday.net/albasheer/artshow-12-114405.htm
ابن بيه وعمر نصيف يدعوان الفرقاء الصوماليين لوقف الحرب والجنوح للسلم
السبت 20 جمادى الآخرة 1430 الموافق 13 يونيو 2009
الإسلام اليوم / خاص
دعا العلامة عبدالله بن الشيخ المحفوظ بن بيه رئيس المركز العالمي للتجديد والترشيد، والدكتور عبدالله عمر نصيف رئيس مؤتمر العالم الإسلامي في بيان لهما، الإخوة الصوماليون المتقاتلون إلى إيقاف الحرب والجنوح إلى السلم.
وأشار العالمان الجليلان في بيانهما إلى دعوات سابقة وجهت للمتقاتلين في الصومال لوقف القتال إلا أنهم لم يستجيبوا لهذه الدعوات والتي كان آخرها دعوة الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، منوهين إلى أن الخلاف بين الطوائف المتناحرة إنما يأتي بسبب شبهتين يتمسك بهما رافضوا الحوار المصرون على القتال والنزال لبيان حكم الشرع فيهما.
وأوضح العالمان في بيانهما أن هاتين الشبهتين هما: شبهة عدم تطبيق أحكام الحدود من طرف حكومة شريف، وشبهة الولاء والبراء باعتبار أن حكومة شريف لها علاقات بدول غير مسلمة، وأضح العالمان أن هاتان الشبهتان كانتا مثار فتنة التكفير واستباحة الدماء في كثير من بقاع العالم الإسلامي.
وأكد البيان أنه بالنسبة للشبهة الأولى فإن عدم تطبيق الشريعة لا يعني قتال الناس بهذه الحجة، مستشهدين بقول ابن عباس في تفسيره للآية الكريمة (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ )، بأن ذلك ليس بكفر ينقل عن الملة إذا فعل ذلك "الحكم بغير ما أنزل الله" رجل من هذه الأمة حتى يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر.
وأوضح البيان أنه بالنسبة للشبهة الثانية فهي: الولاء والبراء، وهو أيضا مبدأ وضع في غير محله وحمل على غير محمله، فكفر الناس بظواهر لا حقيقة لها ومجملات لم تفهم على تأويلها، مشيرًا إلى أنه لا يجوز التمسك بشبهة الولاء والبراء لقتال القوات الأفريقية التي جاءت لمساعدة البلاد بقرار إقليمي ومحلي من حكومة شريف "فالمسلمون يسعى بذمتهم أدناهم" فكيف إذا كان مسئولا كبيرا فلا يجوز قتالهم بحال من الأحوال بل عليكم أن تتفقوا مع إخوانكم لتحديد مدة مأموريتهم ومدا صلاحياتهم وباتفاقكم مع أخواكم يسهل انسحابهم وتنتفي الحاجة إليهم.
وناشد البيان علماء الصومال بأن يشيعوا هذا النداء ويذيعوه ويراجعوه ويصححوا ويعلقوا عليه فالحق طلبتنا وصون الدماء هدفنا وغايتنا، راجيًا كل الصوماليين بأن يعدوا خطة طموحة للخروج بالبلد من التخلف والنزاع والشقاق وآثار الحروب والدمار فذلك هو الجهاد الحقيقي، فالجهاد كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية شامل لكل أعمال البر، كما في "الاختيارات" للبعلي.
وإلى نص البيان:
"الدين النصيحة"
أيها الأخوة الصوماليون ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد وجه إليكم أكابر العلماء والفقهاء والدعاة أكثر من نداء للكف عن الحرب والاقتتال كان آخرها بيان الإتحاد العالمي لعلماء المسلمين الذي دعا إلى إيقاف الحرب والجنوح إلى السلم. والذي أوضح بجلاء عظم جريمة القتل والاقتتال مستشهدا بالنصوص الحاكمة المحكمة من الكتاب والسنة فلا داعي لإعادتها فكان من المفروض أن توقفوا الحرب بمجرد وصول تلك الدعوات وقد علمنا أن الإصرار على القتال ناشئ عن تعلق بشبهات، وبناء عليه فإني أود أن أشير إلى شبهتين يتمسك بهما رافضوا الحوار المصرون على القتال والنزال لبيان حكم الشرع فيهما (لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ) هما شبهة عدم تطبيق أحكام الحدود من طرف حكومة شريف.
وشبهة الولاء والبراء باعتبار أن حكومة شريف لها علاقات بدول غير مسلمة. وهاتان الشبهتان كانتا مثار فتنة التكفير واستباحة الدماء في كثير من بقاع العالم الإسلامي.
وذلك بسبب قصور الإدراك وسوء التنزيل فصدق فيهما قول أمير المؤمنين علي رضي الله عنه -لما قال الخوارج:"لا حكم إلا الله"-: كلمة حق أريد بها باطل"؛ لأنها نُزِّلت في غير محلها.
فبالنسبة للشبهة الأولى وهي: تطبيق الشريعة في مجال العقوبات فأود أن أقول إن مضمون الشريعة واسع، متسع الأرجاء مترامي الأطراف فهو يشمل كل الأوامر والنواهي في شتى مجالات الحياة وميادين الأعمال الصالحات تخدم الفرد والمجتمع ومجال العقوبات أحدها وتطبيق الشرع فيه واجب، فهو أمر مطلوب شرعاً ومرغوب طبعاً لأنه يقطع دابر الفساد لكنه محاط بشروط أولها توفر نظام مستقر مطاع فهو من الأحكام السلطانية كما هو معلوم، وبدون هذا السلطان لا يجب ذلك بل لا يجوز وهذا إجماع من المسلمين كما يقول القرطبي.
ثانيا: عدم الخوف من فتنة وخلل ديني كما يدل عليه فعل عمر رضي الله عنه عندما أوقف عقوبة النفي.
ثالثاً: عدم وجود شبهة مسقطة للحدود من مجاعة أو نحوها كما فعل عمر في عام الرمادة.
فإن الإسلام منظومة كاملة تراعي الظروف الاقتصادية والاجتماعية والأمنية والروحية للناس، ومن لم يفهم ذلك فلم يفهم حقيقة الشريعة ومقاصدها المبنية على التيسير والتبشير.
ومع توفر الشروط السابقة فإن من لم يطبق أحكام الحدود –دون إنكار لوجوبها الشرعي- فإنه ليس خارجاً عن الملة كما عليه المحققون من أهل العلم الذين تأولوا قول الحق جل وعلا في سورة المائدة (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ) بأنه كفر دون كفر وفسق دون فسق كما قال ابن عباس وحذيفة رضي الله عنهما وليس ذلك بمخرج عن الملة فلا يجوز قتال الناس بهذه الحجة لأن الكفر محله القلب والاعتقاد قال حذيفة وابن عباس ليس بكفر ينقل عن الملة إذا فعل ذلك "الحكم بغير ما أنزل الله" رجل من هذه الأمة حتى يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر.
وروي هذا المعنى عن جماعة من العلماء بتأويل القرآن منهم ابن عباس وطاووس وعطاء.
والكلام للحافظ ابن عبد البر في التمهيد 5/74-75)
ومثل ذلك يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: وقال ابن عباس وأصحابه كفر دون كفر وظلم دون ظلم وفسق دون فسق وكذلك قال أئمة السنة كأحمد بن حنبل وغيره كما سنذكره إن شاء الله.
وصرح بذلك في كلام طويل في الفتاوى فقال عن ابن عباس وأصحابه في قوله تعالى (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ) قالوا كفروا كفرا لا ينقل عن الملة وقد اتبعهم في ذلك أحمد بن حنبل وغيره من أئمة السلف". ونسب ذلك للبخاري ( فتاوى ابن تيمية)
ويراجع كتابنا "فتاوى فكرية" في مبحث التكفير.
وليس هذا تهوينا من أمر إقامة الحدود الشرعية بل وضعاً للأمور في نصابها ودعوة إلى السلام وإيقاف الحروب لتوفير ظروف إقامة الحدود فإن الله تعالى لم يعذب أهل مكة وقد اخرجو خليله وصفيه محمداً صلى الله عليه وسلم وحاربوه وعذبوا أصحابه لأن ذلك سيؤدى إلى إيذاء رجال ونساء أبرياء فقال تعالى(وَلَوْلَا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَئُوهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا)
فكيف تشنون حرباً تقتلون فيها الأبرياء من الرجال والنساء والأطفال بدعوى الدفاع عن الحق؟!
وأما الشبهة الثانية فهي: الولاء والبراء، وهو أيضا مبدأ وضع في غير محله وحمل على غير محمله، فكفر الناس بظواهر لا حقيقة لها ومجملات لم تفهم على تأويلها.
فإن الولاية وما اشتق من مولى وولي وردت في سياقات كثيرة في الكتاب والسنة، فجاء الولي لواحد وعشرين معنى منها الرب جل وعلا والمالك والمعتق والقريب والجار والعم والشريك والناصر،، إلى آخرها. يقول مرتضى الزبيدي: وأكثرها –أي هذه المعاني- قد جاء في الحديث فيضاف كل واحد إلى ما يقتضيه الحديث الوارد فيه.
فالولاء أنواع ودرجات، المخرج منها عن الملة واحد هو الولاء في العقيدة، فمنها ما يكون مطلوب كالولاء للأقارب ولو كانوا غير مسلمين (وَأُولُو الأرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ) وقوله صلى الله عليه وسلم لأسماء صلى أمك". وكانت أمها مشركة، وقد يكون حراماً؛ كالولاء المشتمل على معصية ومساعدة في القتل، ولكن بعض الطوائف على مر التاريخ أعطته مضموناً غير صحيح؛ ولهذا حذر منه بعض كبار علماء السنة كالإمام أحمد رحمه الله تعالى عندما يقول في رواية الأصطخري عنه: الولاية بدعة والبراءة بدعة .. إلى آخر كلامه في "طبقات الحنابلة". وذكر عبد الله بن أحمد في "كتاب السنة" من ذلك الشيء الكثير.
فلا يجوز التمسك بشبهة الولاء والبراء لقتال القوات الأفريقية التي جاءت لمساعدة البلاد بقرار إقليمي ومحلي من حكومة شريف "فالمسلمون يسعى بذمتهم أدناهم" فكيف إذا كان مسئولا كبيرا فلا يجوز قتالهم بحال من الأحوال بل عليكم أن تتفقوا مع إخوانكم لتحديد مدة مأموريتهم ومدا صلاحياتهم وباتفاقكم مع أخواكم يسهل انسحابهم وتنتفي الحاجة إليهم.
فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم، ولا يكفر بعضكم بعضاً ليجعل ذلك وسيلة للقتال (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)
هذه نصيحتنا لكم ونحن مستعدون لإجراء حوار معكم لبيان الحق حول هذه القضايا وغيرها وندعو الحكومة التي انتخبها أهل الحل والعقد أو بعضهم أن تحاور قبل أن تقاتل كما فعل عليُّ رضي الله عنه وقد حاور الخوارج وناظرهم إذ أرسل إليهم ابن عباس ثم كف عنهم حتى هيجوا.
ونرجو من البلدين الذين آووا أهل الصومال عندما اعتدى عليهم جيش الحبشة وهما جيبوتي وأريتريا أن يساعدوا أهل الصومال في جمع شملهم ولم شعثهم فهم مشكورون على ما وفروا من الدعم والإيواء وما قدموا لهم من مقتضيات التضامن والوفاء.
ونناشد علماء الصومال أن يشيعوا هذا النداء ويذيعوه ويراجعوه ويصححو ويعلقوا عليه فالحق طلبتنا وصون الدماء هدفنا وغايتنا.
ونرجو كل الصوماليين أن يعدوا خطة طموحة للخروج بالبلد من التخلف والنزاع والشقاق وآثار الحروب والدمار فذلك هو الجهاد الحقيقي، فالجهاد كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية شامل لكل أعمال البر، كما في "الاختيارات" للبعلي.
يمكن أن نتصور خطة تقوم على انضمام الفصائل للبرلمان والحكومة وإعداد الهياكل التنظيمية للدولة المستلهمة من شرع الله تعالى نصوصا ومقاصد وفروعا وقواعد.
خطة للحياة وليس للموت (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ) وهي الحياة الشريفة التي تكفل سعادة الدنيا والآخرة، وذلك بالنهوض بالاقتصاد ورجوع اللاجئين وإغاثة المنكوبين وإعداد الكادر البشري المدرب وتقنين النظم المبنية على الشريعة السمحة الواسعة بعزائمها ورخصها، وإعداد سياسة خارجية تقوم على حسن الجوار ومراعاة المصالح، وتعطي للدولتين المجاورتين اللتين آوتا ونصرتا جمهوريتي جيبوتي وأري&# |
| 15 civilians killed in heavy Somalia clashes |
| Heavy clashes between Somali government troops and hardline militia in the war-torn capital Mogadishu killed at least 15 civilians Friday, witnesses said. |
| Harakat Al-Shabab Mujahideen Court Sentences a Man for Stealing a Cow in Merka Town |
| Harakat Al-shabab Mujahideen court has carried out amputation on a man for stealing cow in Gandabe village near Merka town in Lower Shabelle region, witnesses and officials said on Friday. |
| African leaders approve plan to strengthen Union |
SIRTE, Libya, July 3 (Reuters) - African heads of state on Friday approved a plan to enhance the powers of the African Union and give it a role in coordinating defence policy and trade negotiations, a participant in the talks said.
|
| Somali rebels vow more attacks |
| MOGADISHU, Somalia (AP) - Extremist rebels in Somalia said Friday they will continue attacking African Union peacekeepers, after fighting this week killed more than 20 people and left hospitals so crowded that patients were being treated in tents. |
| Dagaallo culus oo maanta ka soconaya Degmada Shibis ee Muqdisho |
| Dagaalo culus oo ay ka qeyb qaadanayaan gaadiidka dagaalka iyo madaafiicda goobta ayaa maanta si xoogan waxay kaga soconayaan guud ahan xaafadaha degmada Shibis iyo Kaaraan halka sida roobkii ay madaafiicdu u socdaan. |
| Sheekh Cali Dheere"Fursad bay inoo tahay AMISOM in ay dhulka dagaal ka gasho". |
| Sheekh Cali Max'ud Raage (Sheekh Cali Dheere) oo ah afhayeenka Xoogaga Al-Qaacidada Somaliya ayaa fursad qaali ah ku tilmaamay in Ciidamada AMISOM ee Muqdisho loo badalo kuwa nabad dhalin ah oo dagaalada toos kaga soo qeyb qaata. |
| Latest Active Forum Threads | |
|
| Login | |
Not a member yet? Click here to register.
Forgotten your password? Request a new one here.
| |
 
    
 | Users Online | |
 Guests Online: 66
No Members Online
Registered Members: 828
Unactivated Members: 3
Newest Member: gloria4love
| |
|
